Filósofas sim!

 

Saudações! Nada mais propício que nessa data em que celebramos o dia das mulheres, falemos aqui sobre estas dentro da história da Filosofia. Houve muitas delas, mas por razões culturais que podemos imaginar, não tiveram o destaque que mereciam.

Fala-se tanto em Sócrates (Reconhecido por muitos como o “pai da Filosofia”), mas sabia que ele teve duas professoras? Diotima e Aspacia! O que pode ter tudo a ver com a ideia de Sócrates (filho de uma parteira) de que a filosofia ajuda a “parir” as ideias ou a “verdade”, nomeando seu método de “Maiêutica” (parto).

Embora a discriminação sofrida pelas mulheres na história da Filosofia seja notável, algumas se destacaram pela busca da sabedoria e trilharam inclusive, os passos da ciência.

Mas por que ouvimos tão pouco delas? Eis a reflexão que quero lhes deixar ...

Sugestão de links:

Que tal uma lista de pensadoras?  https://pt.wikipedia.org/wiki/Mulheres_na_filosofia

“As mulheressempre existiram na Filosofia” - Entrevista com a filósofa Ruth Hagengrube:

https://diplomatique.org.br/as-mulheres-sempre-existiram-na-filosofia/  

Livro: Filósofas: apresença das mulheres na filosofia (Juliana Pacheco) -

https://www.editorafi.org/filosofas

Filme: Ágora de Alexandria – A incrível história de Hipátia -  

https://www.youtube.com/watch?v=ZIWRFY3X_RU

Intervenção pedagógica sobre Avaliação diagnóstica de Filosofia (2° anos)

 

Intervenção pedagógica 

sobre Avaliação diagnóstica de Filosofia (2° anos)

Professor Marcos André

 

As questões mais erradas na avaliação diagnosticas referente ao conteúdo de Filosofia abordavam os seguintes tópicos:

·                          Delimitar as esferas do indivíduo, do social e do político.

·         Clarificar noções de lógica, proposição/juízo e raciocínio/argumento, a partir da distinção validade/verdade.

 

Para elucidar o assunto, segue o conteúdo de intervenção pedagógica:

                                                  Política

O ser humano é uma criatura que vive em comunidade, contudo uma das características que marcam esse aspecto, é a "Política":

A invenção da política é atribuída aso gregos e romanos pois estes desfizeram as características anteriores de poder despótico (baseado na “força”) ou patriarcal.

Os principais trações da invenção da política são:

·         Separar a autoridade pessoal do “poder público”;

·         Separar a autoridade militar do “poder civil”, subordinado a primeira à segunda (Assim, ações militares deveriam ser discutidas e votadas);

·         A separação da autoridade religiosa do “poder público” (Impedindo a divinização de governantes);

·         Criaram a ideia de “lei” como expressão da vontade coletiva;

·         Criaram o “fundo público”, recursos da comunidade para a comunidade;

·         Inventaram o “espaço público”, onde quem tinha direitos de cidadão “votavam” seus interesses.

 

A sociedade como conhecemos é fruto de toda uma construção através dos tempos. Daí, a teoria do “contrato social”, teoria segundo a qual, os seres humanos não teriam se unido “naturalmente” mas sim, por meio de um “pacto” social.

Por isso que política implica em “poder”, nós abrimos mão de certa liberdade e delegamos poder à alguém para que este mantenha a ordem e harmonia da comunidade.

E como deve ser esse poder?

O Absolutismo de Hobbes

Para Hobbes o “homem é lobo do próprio homem”, e no estado de natureza (Sem leis) vive em constante guerra de todos contra todos. A solução para esse caos seria o absolutismo político:

·         Poder deve se concentrar em único ponto, para evitar divergências;

·         Ocorre portando, fusão da autoridade religiosa e política;

·         Aos súditos (povo) cabe obedecer as leis;

·         O “estado” (poder) está acima dessas leis;

·         É proibida toda e qualquer rebelião (Mesmo que o estado vá contra a vontade do povo) tudo em nome de manter a ordem e harmonia.

 

Gostou? O estado deve ter poder absoluto em nome da paz, uma vez que a natureza do home é maligna e caótica?

 

Quem contraria essa afirmação é Jean Jacques Rousseau (1712-1778). Segundo ele, o a história não produziu pregresso mas sim, regresso do ponto de vista moral.

Para Rousseau, “O homem nasce bom, mas a sociedade o corrompe”. O ser humano em seu “estado de natureza” é superior ao homem “civilizado” pois vive em harmonia com a natureza sem as necessidades supérfluas do homem moderno.

A decadência do ser humano em sociedade se deu em três momentos:

·         A invenção da “propriedade privada” que levaria à inveja, roubo, guerras etc

·         A criação da magistratura (escolas) que moldam as pessoas a fazerem parte dessa sociedade decadente;

·         A transformação do puro poder em autoridade.

 

Outro importante pensador que vai contrariar a tese de Hobbes é John Locke (1632 – 1704)

Conhecido por ser pregador da tolerância, “profeta” da separação entre estado e igreja e teórico da democracia, Locke formulou uma teoria em oposição ao absolutismo de Hobbes que é considerada ama das bases de nossa democracia atual, o Liberalismo.

Segundo o Liberalismo:

·         O contrato social deve ser estipulado pelo povo e o estado;

·         O estado deve garantir os diretos fundamentais do indivíduo: Vida, liberdade e propriedade;

·         O estado não está acima das leis, deve preserva-las;

·         O cidadão tem o direito à rebelião caso o Estado não cumpra o seu papel.

 

Bem diferente do absolutismo não é? Note que temos a necessidade dos três poderes (Legislativo, Judiciário e Executivo) justamente para evitar o poder absoluto e desmando de governadores ...

A lógica

A lógica foi desenvolvida por Aristóteles (384/322 A.C) que deparando-se com todo o acervo de pensamento anterior a ele, viu-se embaraçado com uma series de contradições algumas aparentes e outras reais.

Essas contradições tomaram vulto a partir dos Sofistas. Diante disto o filósofo reagiu elaborando o primeiro sistema lógico que por sinal mostrou-se útil até hoje.

A lógica é uma ciência abstrata. [Abstrato, desligada do mundo real aquilo que é puramente mental.]

O Raciocínio lógico

            Raciocinar é um ato próprio da razão. É um tipo de operação discursiva do pensamento que consiste em encadear logicamente juízos e deles tirar uma conclusão.

Quando nossos raciocínios ou argumentos são incorretos, caímos no que se chama Falácia ou Sofisma.

Tipos de raciocínio

Há três modos pelo qual podemos raciocinar:

• Raciocínio Dedutivo: A dedução é um tipo de raciocínio que parte de uma proposição geral e conclui outra preposição geral ou particular que se apresenta como necessária, ou seja, que deriva logicamente das outras. (Exemplo: Todo metal é dilatado pelo calor. A prata é um metal. Logo, a prata é dilatada pelo calor.
• Raciocínio indutivo: A indução é o raciocínio que após considerar um número suficiente de casos particulares conclui uma verdade. Exemplo: O cobre é condutor de eletricidade. E a prata, e o ouro, e o ferro. Logo, Todo metal é condutor de eletricidade.
• Raciocínio analógico: É o raciocínio que se desenvolve a partir da semelhança entre casos particulares. Assim o raciocínio Analógico não oferece certeza apenas certa dose de probabilidade. Exemplo: Se o remédio fez bem para o filho dele, vai fazer bem para o meu.

 

Correção da avaliação diagnóstica de FILOSOFIA dos 2º anos EJA

 

Correção da avaliação diagnóstica de FILOSOFIA dos 2º anos

As questões em vermelho foram as perguntas erradas com frequência:

1 - A importância do ensino de Filosofia, no Ensino Médio, está, dentre outros vários fatores, na possibilidade de propiciar ao aluno a condição de aprender a pensar. Dito isto, é CORRETO afirmar que: 

Resposta correta: a Filosofia, como uma disciplina acadêmica, firma-se como um objeto de indagação e investigação para os estudantes secundaristas.

2 - O mito é essencialmente uma narrativa (...) que não se define apenas pelo tema ou objeto da narrativa, mas pelo modo de narrar. (M. Chaui) O modo de narrar característico do pensamento mítico pode ser corretamente definido como uma forma que recorre:

ao mágico para descrever o mundo e o homem.

3 - Qual a relação entre Filosofia com Mito?

Resposta correta: De antagonismo, a Filosofia nasceu dos questionamentos aos Mitos em uma busca pela verdade.

4 - Moral e Ética, muitas vezes, na linguagem cotidiana, são tidas como sinônimos; porém, para a Filosofia, compõem áreas distintas do pensamento filosófico. Partindo desta constatação, estaria CORRETA a afirmação que se completa na alternativa:

Resposta correta: A Ética se aplica à disciplina filosófica que trata de estabelecer os fundamentos e a validade das normas morais e dos juízos de valor ou de apreciação sobre as ações humanas, qualificando-as de boas ou más.

5 - “A ética precisa ser compreendida como um empreendimento coletivo a ser constantemente retomado e rediscutido, porque é produto da relação interpessoal e social. A ética supõe ainda que cada grupo social se organize sentindo-se responsável por todos e que crie condições para o exercício de um pensar e agir autônomos. A relação entre ética e política é também uma questão de educação e luta pela soberania dos povos. É necessária uma ética renovada, que se construa a partir da natureza dos valores sociais para organizar também uma nova política”. O século XX teve de repensar a ética para enfrentar novos problemas oriundos de diferentes crises sociais, conflitos teológicos e contradições da realidade. Sob esse enfoque e a partir do texto, a ética pode ser compreendida como:

Resposta correta: Instrumento de garantia da cidadania, porque através dela os cidadãos passam a pensar e agir de acordo com valores coletivos.

6 - Qual a relação da Filosofia com a Ciência?

Resposta correta: A busca da Filosofia gerou as ciências. Hoje a Filosofia reflete criticamente sobre as finalidades e métodos da ciência.

7 - Como se relaciona o conhecimento da Filosofia e o do Senso Comum?

Resposta correta: A Filosofia faz uma reflexão crítica e busca o que há de válido no Senso Comum

8 -Leia o texto abaixo:                                                                                                                                                                               “A doutrina que lhes estou apresentando é justamente o contrário do quietismo, visto que ela afirma: a realidade não existe a não ser na ação; aliás, vai longe ainda, acrescentando: o homem nada mais é do que o seu projeto; só existe na medida em que se realiza; não é nada além do conjunto de seus atos, nada mais que sua vida”. SARTRE                                                                     Tomando o texto acima como referência, assinale a alternativa correta:

O existencialismo de Sartre é o contrário do quietismo, porque defende que a vida humana é feita a partir das ações e escolhas que cada ser humano realiza juntamente com outros homens. A vida do homem é um projeto que se realiza em plena liberdade.

9 - Para os principais pensadores da antiguidade defendiam que existe uma natureza humana e a plenitude do ser humano estaria no aperfeiçoamento da razão. Contudo, da perspectiva existencialista diz o contrário como vimos na celebre frase de Sartre: “A existência precede a essência”. Tal concepção significa que:

Resposta correta: O ser humano primeiramente existe, tem suas experiências de vida e daí vai formando sua essência, o seu “eu”;

10 - Segundo Martin Heidegger: “A transcendência significa o projeto e o esboço de um mundo, mas de tal modo que quem projeta é comandado pelo ente que transcende (mundo) e é antecipadamente modelado por ele.” Marque a melhor descrição de tal conceito:

Resposta correta: A transcendência é um ato de liberdade do Homem matéria.

 

PET 7 SEMANA 4 Modernidade líquida!

Saudações! E finalmente o simpático Bauman dá as caras no nosso conteúdo!

Vamos lá:  

O simpático Zygmunt, sociólogo polonês, faleceu em janeiro de 2017, aos 91 anos com mais de 50 obras e diversos artigos se dedicam a temas como o consumismo, a globalização e as transformações nas relações humanas.

Baumam é considerado um dos sociólogos de maior influência na atualidade. Não se enquadrava em nenhuma tradição intelectual especifica e isso leva seus escritos para um vasto leque de disciplinas: mídia, cultura, ética, política, filosofia, etc.

A sociedade pós-moderna

Ao refletir sobre a pós-modernidade e discutir as transformações do mundo moderno, o sociólogo usou o termo “modernidade líquida”, ao considerar a “pós-modernidade” um conceito ideológico (Em um sentido amplo, Ideologia é um conjunto de ideias destinadas a orientar a ação das pessoas).

Caracterizado pela industrialização e o capitalismo, desde o final do século XIX, passamos a viver em uma fase chamada “modernidade”. Bauman chamou a primeira fase de “modernidade sólida” e hoje vivemos na “modernidade líquida”.

“Escolhi chamar de ‘modernidade líquida’ a crescente convicção de que a mudança é a única coisa permanente e a incerteza a única certeza”

O “líquido” é uma metáfora para ilustrar o estado das constantes mudanças da modernidade: facilmente moldáveis e adaptáveis além de manter suas propriedades originais. Para Bauman, as formas de vida moderna se assemelham pela vulnerabilidade e “liguidez”, incapazes de manter a mesma identidade por muito tempo, o que reforça esse estado temporário das relações sociais.

Ser moderno significava buscar um ponto de perfeição e hoje representa o progresso constante, sem uma meta especifica a ser conquistada, pois nada é feito para durar.

 A sociedade do consumo

Bauman observa que saímos de uma sociedade de produção para a sociedade de consumo.  O que levou ao novo sentido do ato de consumir:

Enquanto ideologias e instituições se tornaram instáveis, o consumo se tornou um elemento central na formação da identidade.

“Consumir” passou a ter um peso primordial na construção da personalidade individual não sendo mais pura satisfação de necessidades.

 O “ter” tornou-se mais importante que o “ser”. O desejo de um reconhecimento perante os outros agora está ancorado em “Marcas” e grifes que se tornam um símbolo de quem somos além da ostentação de um “status social”.

 “O problema não é consumir; é o desejo insaciável de continuar consumindo”

Temos inúmeras possibilidades de escolha e consumimos produtos que identifiquem um determinado estilo de vida e comportamento.  De certa maneira, temos acesso a tudo o que queremos, antagonicamente, as coisas se tornam rapidamente obsoletas.

O consumo vai além de bens matérias, uma vez que não há mais os “guias” que definiam a personalidade na fase da modernidade sólida, hoje, as pessoas buscam “orientação”, daí uma crescente busca por aqueles que podem instruir e caminhar, “coach’s”, terapeutas sexuais, psicanalistas, gurus etc.

O indivíduo na sociedade:

 A passagem da sociedade de produção para a sociedade de consumo para Bauman, fez com que nós deixássemos de pensar em termos de comunidade/coletivo, levando o significado e propósito da vida, da felicidade a tudo aquilo que acontece com cada pessoa individualmente.

 “A ideia de progresso foi transferida da ideia de melhoria partilhada para a de sobrevivência do indivíduo”.

 Logo, a sociedade contemporânea, caracteriza-se pelo individualismo e a efemeridade das relações diante da “fluidez”.

 Buscamos a felicidade, uma busca estritamente individual, criamos uma ansiedade para tê-la e esse estado de “prazer” é algo desejado, mas é uma sensação passageira e requer um estímulo contínuo.

Outra característica do indivíduo diante da sociedade atual é de maior emancipação em relação as gerações anteriores. Contudo, essa sensação de liberdade ao poder agir mais conforme o seus próprios desejos carrega a responsabilidade por seus problemas, o que não gerou um estado de satisfação.

 A Política:

O fim do modelo do Estado de Bem-Estar Social na Europa demonstra como o “Estado” perdeu força. Os serviços públicos estão sucateados e se deterioram levando muitas funções que eram do Estado, para a iniciativa privada, tornando-as responsabilidade dos indivíduos.  Assim, fica nítido que na modernidade líquida, existe uma maior separação do poder e a política.

Nesse contexto, ocorre a crise democrática pois os indivíduos começam a desacreditar da política. Afinal, as desigualdades sociais aumentam e os indivíduos devem lutar para se inserir nessa sociedade cada vez mais desigual. Os empregos mais instáveis levam as pessoas a não poderem planejar seu futuro a longo prazo.

 Bauman rompe com os conceitos de Marx: Não existe mais o “proletariado”, mas sim, o “precariado”, termo que se refere a pessoas cada vez mais escolarizadas (Exigência da modernidade), mas com empregos precários e instáveis. Logo, o que existe hoje em dia, é a luta de cada pessoa com a sociedade, não mais a “luta de classes”.

Toda essa instabilidade nos leva à insegurança, que por sua vez, seria parte estrutural da constituição do sujeito na pós modernidade, pois no mundo líquido, a sensação de segurança também é fluida ...

 "O medo é o demônio mais sinistro do nosso tempo"

 

 

 

 

 

 

PET 7 SEMANA 3 Max Weber e a Ética protestante

Saudações! 

E não, não é Sociologia, estamos na Filosofia mesmo para abordar Max Weber:  

Considerado um dos autores mais influentes entre os pensadores da Sociologia Max Weber nascido em Efurt, na Alemanha (1864-1920) foi um dos fundadores da Associação Alemã de Sociologia.  Foi um intelectual, jurista e economista

Logo, seus trabalhos voltam-se para as mais diversas áreas, do pensamento político, do Direito, da História à Economia.

Essa característica acabou tornando-se altamente valorosa por razões obvias: O mundo social está ancorado direto com todos esses ramos que Weber dedicou seus trabalhos.

A génese do capitalismo moderno

Sua obra mais famosa são os dois artigos que compõem “A ética protestante e o espírito do capitalismo”, com o qual começou suas reflexões sobre a sociologia da religião.

Weber argumentou que a religião era uma das razões não-exclusivas do porquê as culturas do Ocidente e do Oriente se desenvolveram de formas diversas, demonstrando a importância de algumas características do protestantismo, que levariam ao nascimento do capitalismo

O capitalismo teria sua gênese na ideologia puritana e no calvinismo.

No século XVI a igreja perde o monopólio religioso na Europa, diante do protestantismo surge novas concepções culturais que seria a gênese do capitalismo segundo weber:

Notando que havia uma presença significativa de empreendedores e mão de obra mais qualificada entre os protestantes, Weber fez uma relação da esfera religiosa e as transformações da economia.

A explicação disso seria o “chamado” protestante

Pois enquanto a igreja católica encorajava uma visão da vida cotidiana e do trabalho como algo mundano, o protestantismo cobrava a responsabilidade do indivíduos no mundo.

Isso, porque com Lutero (1483-1546), vem a visão do cumprimento das atividades cotidianas como uma demonstração de reverência a Deus. Associando a ideia de ganhar o sustento e cumprir o dever religioso.

Essa perspectiva ganha força com Joao Calvino (1509 1564), que sustentando a ideia de um deus que tudo vê e sabe, nos leva a concepção de que os indivíduos estão ‘predeterminados” à salvação, mas não se sabe quem serão os “eleitos”;

Logo, surgiu uma “ansiedade pela salvação” segundo Weber, que culminou na adesão à noção de que os mais esforçados no trabalho, autocontrolados empreendedores etc, seriam os “recompensados”.

O inverso da ética protestante está representado em pecados com a preguiça e indolência, que por sua vez levam o indivíduo a fracassar e não prosperar.

Assim, Weber concluiu que o desenvolvimento do capitalismo está enraizado na proposta do protestantismo de que a riqueza seria um sinal de salvação e que deveria haver um equilíbrio entre conduta humana e prosperidade. Os frutos do trabalhos não deveriam ser voltados para gastos supérfluos e consumismo, mas sim para a acumulação.

Polêmico não? Essa visão entra em conflito direto com as ideias de Karl Marx

PET 7 Semana 2 Santo Agostinho

 

Saudações! "Bora" conhecer um pouco mais de Santo agostinho e o seu  filosofar na fé

O neoplatonismo de Plotino (201/270 d.C.) mudou o modo de pensar de Agostinho (354/430 d.C.) levando a romper com o materialismo. Cativado pela fé, seu pensamento adquiriu nova essência, nascia o “filosofar na fé”.

A postura do “credo guia absurdum” (“Creio no absurdo”, pela fé) causava estranheza à Agostinho, pois segundo ele, a fé não substitui ou elimina a razão: A Fé seria um pre-conhecimento em relação à razão, mas esta, pode e deve transpor criticamente as “verdades da fé”.

Para entender essa perspectiva, devemos analisar a “Teoria da iluminação” de Santo Agostinho.

“Como é possível fazer conceitos imutáveis se tudo está em devir?”

Embora o platonismo seja uma forte influência na filosofia de Agostinho, ele não poderia aceitar a teoria do conhecimento do mesmo, A teoria da reminiscência que se baseava em outra vida. Afinal no dogma do cristianismo só há uma vida. Logo, Agostinho formulou sua teoria da iluminação:

Deus no ato da criação nos torna participantes do ser e da verdade sendo ele próprio a fonte da dela. A “suprema verdade” de Deus seria a “luz” que ilumina a mente humana no ato de conhecer.

Outra reflexão filosófica de Agostinho que merece atenção, foi o “problema do mal”: “Se tudo provem de Deus que é bom, de onde surgiu o mal?”

 Superando o dualismo maniqueísta (Crença de que tudo se resume à luta do bem contra o mal) Agostinho formulou três perspectivas acerca do problema do mal: 

1 – Mal metafisico (Ou ontológico): O mal não existe! O que que existe são grãos inferiores de ser em relação à suprema perfeição (Deus);

2 – Mal moral (Pecado): Surge da má contudo do ser humano em relação ao seu livre arbítrio (liberdade);

3 – Mal Físico (Doença, morte etc.): é consequência do mal moral (pecado original).

 Assim, concluímos que “O bem que há em mim é obra tua (Deus) mas o mal que há em mim é fruto do meu pecado”. Agostinho acrescenta que valendo-se exclusivamente de sua força sem a graça de Deus, o homem é vencido pelo pecado.

PET 7 SEMANA 1 A República de Platão

 Saudações! Já falamos bastante de Platão, lembre clicando aqui: Platão. 

Contudo, a atividade da SEMANA 1 do PET7 está mais voltada para a República de Platão em si, a concepção de um sociedade ideal, fraterna e justa.

O tema aparece no vídeo da postagem focada em Platão (Que coloquei o link acima), então vou acrescentar dois novos voltados exclusivamente para a questão da obra: 

E segue a indicação do canal "Casa do saber":